十八、包络配腑篇

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天老问于岐伯曰：天有六气，化生地之五行，地有五行，化生人之五脏。有五脏之阴， 即宜有五腑之阳矣， 何以脏止五， 腑有七也?


岐伯曰： 心包络 ，腑也，性属阴，故与脏气相同，所以分配六腑也。


天老曰：心包络既分配腑矣，是心包络即脏也，何不名脏而必别之为腑耶?



岐伯曰：心包络，非脏也。


天老曰：非脏列于脏中，毋乃不可乎?


岐伯曰：脏称五不称六，是不以脏予包络也。腑称六，不称七，是不以腑名包络也，


天老曰：心包络，非脏非腑何以与三焦相合乎?


岐伯曰：包络与三焦为表里，二经皆有名无形，五脏有形与形相合，包络无形，故与无形相合也。


天老曰： 三焦为孤脏，既名为脏，岂合于包络乎?


岐伯曰：三焦虽亦称脏，然孤而寡合，仍是腑非脏也，舍包络之气，实无可依，天然配合，非勉强附会也。


天老曰：善。


雷公曰：肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱，此天合也。三焦与心包络相合，恐非天合矣。


岐伯曰：包络非脏而与三焦合者，包络里三焦表也。


雷公曰：三焦腑也，何分表里乎?


岐伯曰：三焦之气，本与肾亲，亲肾不合肾者，以肾有水气也。故不合肾而合于包络耳。


雷公曰：包络之火气出于肾，三焦取火于肾，不胜取火于包络乎。


岐伯曰：膀胱与肾为表里，则肾之火气必亲膀胱而疏三焦矣。包络得肾 之火气，自成其腑，代心宣化，虽腑犹脏也。包络无他腑之附，得三焦之依而更亲，是以三焦
乐为表，包络亦自安于里，孤者不孤，自合者永合也。


雷公曰：善。


应龙问曰：包络腑也，三焦亦自成腑，何以为包络之使乎?


岐伯曰：包络即膻中也，为心膜鬲，近于心宫，遮护君主，其位最亲，其权最重，故三焦奉令不敢后也。


应龙曰：包络代心宣化，宜各脏腑皆奉令矣，何独使三焦乎了


岐伯曰：各腑皆有表里，故不听包络之使，惟三焦无脏为表里，故包络可以使之。


应龙曰： 三焦何乐为包络使乎?


岐伯曰： 包络代心出治， 腑与脏同 ，三焦听使于包络，犹听使于心，故包络为里，三焦为表，岂勉强附会哉。


应龙曰：善。


陈士铎曰：包络之合三焦，非无因之合也。包络之使三焦，因其合而使；之也，然合者，仍合于心耳，非包络之司为合也