四、天人寿夭篇

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伯高太师问岐伯曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄， 可分寿天然乎?


岐伯曰： 人有形则有气， 有气则有骨， 有骨则有肉 ，有肉则有皮。形必与气相合也，皮必与肉相称也，气血经络必与形相配也 ，形充而皮肤缓者寿。形充而皮肤急者天。形充而脉坚大者，气血之顺也，顺则寿。形充而脉小弱者，气血之衰也，衰则危。形充而颧不起者，肉胜于骨也，骨大则寿，骨小则天。形充而大，肉（月 囷 ）坚有分理者，皮胜于肉也，肉疏则天，肉坚则寿。形充而大肉无分理者，皮仅包乎肉也，肉厚寿，肉脆夭。此天生，人不可强也，故见则定人寿夭，即可测 人生死矣 。


少师问曰：诚若师言，人之寿天天定之矣，无豫于人乎?


岐伯曰：寿夭定于天，挽回天命者人也。寿夭听于天；戕贼其形骸，泻泄其精髓，耗散其气血，不必至天数而先天者，天不任咎也。


少师曰：天可回乎?


岐伯曰：天不可回，而天可节也。节天之有余，补人之不足，不亦善全其天命乎。伯高太师闻之曰：岐天师真善言天也。世人贼夭之不足，乌能留人之有余哉。


少师曰：伯高非知在人之天者乎。在天之夭，难回也。在人之夭，易延也 。吾亦修吾之天，以全天命乎。


陈远公曰： 天之天难延， 人之天易延。  亦训世延人之夭也。 伯高之论 ，因天师之教而推广之，不可轻天师而重伯高也