玄宗直指：炼气化神

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神即性也，原初天地始劫以来，圆坨坨，光灼灼，先天地而不知其始，后天地而不知其终，至灵至妙，确然不坏，方我形躯初生落地时，一灵真灵，即元神也，从虚而来，投入囟中，归于玄窍，性命合而为一，此即谓天地未判、鸿蒙未分，即金命木性合而无间，元始之初也。只是生时，此眼一开，㘞的一声，气从㘞中分散，不能守胎中一息，性居顶，命居下，分而为二，从此铅汞异途，姹婴各位，加之气日以斫耗，神失其养，及年与岁长，六欲交攻，而真性斫丧坏矣。
修炼者，炼精化气后，见药即採，见火即炼，久久纯熟，将见金木并情归性，婴姹交合，周天之气在其内矣。但觉天地气被我返来，久之，一气自顶中，由明堂而降鼻柱，遍及周身，酥软之状，身如入泓清水中，浑然太极，其气自升自降，宜用温养。真药自生，口中津液，名曰玉液还丹。
自此以后，一阖一辟，一往一来，一升一降，无有住息，如天道周旋，日月升降，星辰运动而不已也。天关地轴，河车自转，初动稍为用意，此则自然而然，虽我亦不能自主也。初则三五日一丹，此则二三日一丹，或一日一丹，后一日二三丹，一日五六丹，再后丹来无数，来时口中如弹丸大，甘如蜜，降下中宫，以意送中宫，非起初玄关之处，乃天地之正中也，谓之移炉换鼎，所谓“乾坤交姤罢，一点落黄庭”是也。
大静后，目前眉中现出一轮明月，不离印堂上，或有七日静，或十四日静。此时不可稍纵念头，倘少纵念，火冷丹流鼻柱而坐化矣，火大则火炽而烧身为灰烬矣。工夫静久，又见一轮红日升起，入于目中，与月相并，工夫毋得疏漏，日月交会，成一圆明珠，即真铅汞结处，打成一片，日月合璧之妙也。少顷，涌泉穴有热气二道微痛，有三日之久，勿认作病。降于中宫，三华混一，婴姹相见，伯阳曰“金来归性初，乃得称还丹”者，此也。此气一交，又从尾闾过夹脊，上泥丸，补脑。脑有九窍，九窍完固，化为金液，流入绛宫，至中黄庭而止，将前得之丹，皆化为金液矣。
此始云：“真精既返黄庭室，一粒明珠永不离。”金珠一粒，大如黍米，在于中宫，光明赫奕，五脏玲珑，百关透彻。嗣后骨节渐开，如拽风箱，有声升顶。自此金丹附体，大药成矣，婴儿兆孕。此时得金丹为胎，不可一刻失温养，如小龙养珠，如鸡抱卵，念兹在兹。

如此十月，丹即神，神即丹，婴儿成象，瓜熟蒂落。移此婴儿入泥丸，再加温养，然后调神出壳，忽然顶门如斧劈痛，勿认作病，或几日，一声顶门大开，婴儿露象，不可在黄庭温养，终是阴神，下原属阴固也。宜在顶养，顶乃阳之首，即出者阳神也。亦谓之移炉换鼎，乃丹道不传之秘。
于丹熟火发烧身，急存想眉间有一黑毬，即真水也，收吸入鼎中，其热自退。此是有无交入之场，工夫到此，则气化神。夫神即我之元神，得金液点化，温养十月，气足神灵，脱出神胎，身外有身，聚成形，散成气，隐显莫测，风雨莫出门，饥饱莫失时，喜怒要有节，择吉辰，万里无云，肝出青云心出红，脾出黄云肺出白，肾出黑云，顶门拥出，结华盖，托定婴儿。
若要行步，须渐渐而进，至千万还归本舍，然其升至空中，离凡体四五尺，勿得惊惧。若见诸神仙天宫一切景象，切勿染着交谈共语，忽然一轮红光如车轮，不必疑惑，急存正念，一灵真神就到光前，如一存三许，一吸其光随神而入丹田，此乃金液成就。自从操持纯熟三年，方任其自然。更有向上一着，炼神还虚，必入名山洞府，面壁行之，不可妄传。